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第两千六百五十六章 极其有效（第1页）

雨下的很大，三摩呾吒城之中不少的地方都被雨水淹没，南亚次大陆的雨季有时候丧心病狂的程度，确实让人吃惊。

“尔时，世尊在闲静处，天耳清净，闻诸比丘作如是议，即从座起，诣花林堂，就座而坐……”三摩呾吒城的佛教徒静静的念着自己的经文，这个地方曾经是佛陀讲法的地方，佛教徒并不在少数。

至于破屋漏雨什么的，对于这些信徒来说并不算什么问题，这是苦，是生前必经的苦，没有什么，虔诚的信徒对于他们崇信的神佛有一种发自内心的膜拜，对于他们来说神佛就是他们的归宿，人间的一切不过是尊神对于其的考验而已。

说起来南亚次大陆这地方自行诞生的教派都属于那种比较奇怪的类型，一开始是古印度教，这个靠近婆罗门制度，基本算是一脉相承，但是并不像后面那样具有严格的尊卑制度。

然后这个教派被佛教差点搞的翻船，世尊乔达摩悉达多出身于古印度教的刹帝利阶层，地方的话其实是在后世尼泊尔的一个邦国王子，不过在这个时代这些都是贵霜的地盘，统称为印度其实没错。

佛教的很多理论在这个时代非常的高端，准确的说一切和哲学文明有关的思想，在最一开始哪怕是创造者本身就有所诉求，但只要是能推广传播开来的毫无疑问都具备着实际性的价值，而且也确实对于整个社会制度有着利好的作用。

中国古代的诸子百家，也都是如此，他们一开始都是对于社会大环境有着利好的作用，只不过有的与时俱进，有的固步自封，最后的结果其实看看很有名的儒家现在被怎么黑就知道了。

要说的话，宋儒，明儒，压根就不是一开始的孔儒。

同理贵霜这边也是这样，古印度教其实现在的状态并不是很好，佛教已经从微末开始逐渐的登上了台面，虽说古印度教靠着深厚的底蕴，在步履蹒跚的时候依旧占据着大优势，但一种衰败的感觉已经油然而生了，现在就处于这个时代节点。

不过佛教也没浪多久，后面没过多长时间就翻船了，古印度教到印度教的过程可是完整了吸收了佛教的内核，连佛陀都被并入了婆罗门体系，而且还是那种有理有据的状态。

甚至之后重获新生的印度教甚至将佛教打出了南亚次大陆，以至于到后世佛教在南亚次大陆其实也并没有占到上风。

从这一点说的话，印度教的体系其实也不是闹着玩的，厉害是真厉害，能将偌大的体系延续到后世那么久远，甚至连不断的改朝换代都没有办法终结这个体系，使之一直像毒瘤一般持续到后世，乃至要延续到更为遥远的时代，本事还是有的。

不过这个时代算是古印度教弱势的一面真正显露出来，佛教在印度兴盛起来的时候，原因很简单，古印度教在教义上没有压过佛教也就罢了，还因此有好几个皇帝是信奉佛教的。

贵霜这个国家就算是菜，也属于那种罗马汉室不吭声，自己就能号令天下的大帝国。

作为这个时代规则的制定者，在没有翻船之前，佛教借贵霜之手起飞了好几波，后面婆罗门吸收了佛教的精华，在几百年后将佛教打飞出了南亚次大陆才算是结束了这种你中有我，我中有你的局面。

现在的话，佛教在贵霜其实混的挺不错，婆罗门拿佛教也没有什么好办法，加之佛教本身的由来原因，很多佛教徒在婆罗门体系下的邦国也能混的很好。