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第253章（第1页）

许盈的水平比不上大师，但在此时写这类文，已经是石破天惊一样的存在！相比于此时的人，他在发现‘自己’这件事上绝对是博导级别的！

读到许盈的生活小品文，读者都有一种被击中的感觉！此时恰逢自我意识开始觉醒，但还不够！而许盈的生活小品文就像是一个小小的窗口，让人看到了外面自由自在、且真实的世界！

生活小品文不用直接写情，但淡淡的感情往往是充斥于文章每一个字的，而这又恰合了每一个发现自我的人的心境，足够引起强烈的共鸣。与之相比，许盈担心的大家不能接受这种文章，那倒是没有发生。

许盈完全是后来者思维，觉得这是一种新风，肯定有不少人不能接受。却忘记了，文章以真情实感打动人，这才是最强大的武器！而且，所谓的文章种类，也不过是后来者划分的！对于现在的人来说，真的有这个意识吗？

第195章

卫琥完全被许盈的生活小品文迷住了,这仿佛为他打开了一扇新世界的大门！

这不仅仅是生活小品文的问题，关键是从这样的文章里看到一个与当下绝大多数人不同的灵魂，一种新的生活态度,一个截然不同的看生活的角度——这种对生活、对生活在世间的‘人’的发现，其意义并不比人们发现一个新大陆来的小！

就像哥伦布发现新大陆和法国大革命一样,都是近代历史上带来了深远影响的事件！

而且,或许是某种巧合，许盈的生活小品文在风格和审美情趣上非常符合此时知识分子的偏好。

此时知识分子的美学是怎样的？一般来说，文化上的东西最终都要追溯到时代背景、经济基础,这一点在这个时代也是一样的。连年的战乱摧毁了很多东西,但同样也让很多东西在一切破碎后可以成长。

人们喜欢清谈,喜欢真性情，喜欢悠游林下，喜欢典雅的东西，喜欢没有内容的形式美。这在华夏以前的历史上或许有过，但从来都是小众的圈地自萌，从未成为主流！以前是浪漫而质朴的夏商,是雄浑而难以追思的西周，是百家争鸣的春秋战国，是气吞天下的秦，是刚烈的汉。

直到如今，才真正将最后一点点上古遗风洗去。相比起上古时期，后来的时代无疑是‘进步’的,无论读书人将尧舜捧的多高，现实就是，从尧舜时期到后来，是历史的进步！是生活在这片土地上,人类文明的进步！但或许是某种遗憾，在这个‘进步’中，注定要失去某些东西。

这大概是某种必然，凡是从远古走向更‘进步’，文明就会失去上古的雄浑气魄，转而由一种更精美、纤细的审美取向做主导。这倒是无所谓高下，但失去前者确实是一种遗憾——失去之后，就只能从周边的‘蛮夷’中寻找上古时的浮光掠影了。

从这个角度来说，这大概也算是另类的‘礼失而求诸野’。

此时的知识分子前所未有地向内心探索，清谈这种事情许盈不喜欢，但是他也不得不承认，这件事集中表现了此时读书人的选择！

他不喜清谈是因为清谈无用，只是一群知识分子围绕空洞的主题，谈一些玄而又玄，其实毫无用处的东西，何况他们往往还谈不出一个结果来。这种事情，只会让社会风气进一步‘脱实向虚’而已！

可是单独看清谈本身，当他是这个时代的艺术品，类似一件玉器、一幅画，不去追究它带来的影响。就会发现，人们追求的是清谈中的‘形式美’，有没有内容其实不重要！这个时候的一些诗文很多都是没有内容的！但就是有形式美！

说起来骈文也是此时达到了前所未有的高度，而这也是形式美的一个大体现！