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第155章（第1页）

接引是跟道祖学习来的术法，自然也是按照地水火风四大种来定义，道祖传授的世间一切物体的本质及现象都是无时不刻的在变动，同时也是互相障碍的，凡有变碍的东西，我们就叫做色法。

包括眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、青黄赤白、长短方圆、粗细高下、正与不正、光影明暗、云烟尘雾，迥色与空、取舍屈伸、行住坐卧、好香恶香平等香、酸苦甘辛咸淡六味、滑涩轻重、软暖急冷、饥渴饱力、劣闷痒粘、病老死、疲怠勇、镜花水月、定境等通通都在色法里面。

色蕴，都是四大种所造色，四大种就是地界、水界、火界、风界，这里的地界指的是坚劲的体性，水界指的是流湿体性，火界是温热的体性，风界是轻动的体性。

但道祖传承的是道统，是一种修炼境界，这并不适合凡人，比如风和地，这就是凡人无法达到也承受不住的。

可佛门因为两位圣人发下宏愿，他们不以教化为主，而是渡人，那四大色就不适合了，唯有转变成更加温和也相辅相成能成为循环的五行之气。

但五行又早就被天皇伏羲以八卦形式传于世人，所以，只能把五行往四大种里融合整合，这就涉及到两个问题。

地水火风之所以能在后面挂个界，那是因为它们是鸿蒙时就形成的原始形态，能与它们融合又把它们整合的，那就只有五行元炁，普通先天五行之物，进去就会被搅碎。

目前知道的拥有五行元炁的只有两样，一个是元凤得先天五行阴阳元炁生下的孔宣跟金翅大鹏雕中的孔宣，他就是五行元炁的化身。

另外的就是混沌青莲的五片莲叶化成的中央戊己杏黄旗，东方青莲宝色旗，南方离地焰光旗，西方素色云界旗，北方真武皂雕旗这先天五方旗。

接引跟准提想要融合整合的第一步就是利用五行元炁完善自身，也就是参悟五行元炁，让自身圆满，只有自身大圆满，才有能力去普度众生，让凡人之躯能承受住接引。

那么，他们就面对第二个问题了，先天五方旗早就被瓜分了，中央戊己杏黄旗，被鸿钧所得，传于玉虚宫元始天尊，现在被他交给坐骑四不相持有，保护姜子牙。

离地焰光旗在老子手中，那是八景宫至宝，素色云界旗，又称聚仙旗，是瑶池西王母瑶池之宝，玄元控水旗被冥河老祖炼化成了修罗旗，唯有青莲宝色旗在准提手中。

东西方随着两位圣人脱离玄门，变得关系紧张，想要将这五行旗聚齐，实在是太难了，所以他们才把主意打到了孔宣的身上。

当然，这里还有一个原因是，先天五方旗虽然也是代表先天五行元炁，但它本就是混沌青莲因开天受损分崩离析的五片莲叶所化，自然没有孔宣的五行元炁圆润无隔阂。

本来，凭借孔宣的修为，别说将他收为徒弟，就是让他执掌佛门那也是绰绰有余的，但问题就出在孔宣是凤凰一族的现任族长。

龙汉大劫，龙、凤、麒麟三族背负罪业成为罪族，除了有天道背书的天庭之外，也就只有作为天地宠儿的人族能背负的起这样的业力。

作为贷款成圣的接引准提，若是将凤族纳为势力，也不用惦记下次量劫兴起了，直接就会被凤族拖死。

所以，接引跟准提就想出了一个损招，先把孔宣收服了，给打上坐骑的标签，让凤凰一族跟着成了奴族，这业力也就化解了，因为奴族已经没有了自身的权利，日后，凤凰也只能作为坐骑，难成正果。

等将孔宣的傲气打磨一阵之后，再给个高位，比如孔雀大明王菩萨，立个万佛之母的空名头，然后让凤凰一族跟孔宣在一届生活，也算是给了凤凰一族自由，到时候就算孔宣心里还有怨气，也会看在凤凰一族的面子上妥协。

所以，准提现在听到林玉轩提出这样的要求，当即怒道：“不可能，孔宣与我佛门有缘，乃是为众生化解厄运而生，这因果怎么可能直接断了？”

林玉轩站的笔直，态度也恭恭敬敬，但语气淡淡的道：“孔宣师兄身上的五行元炁并非唯一选择，但佛教的未来可只有一个。”这就是明晃晃的威胁了。