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第五百五十四章 吃与被吃（第1页）

潮田渚的事情对颜开来说只是一个插曲，丢给他写有北山浩一的电话号码之后他就不再关注，至于说他是不是会北山浩一打电话，这不重要。

如果潮田渚入学考试通过了，那颜开总能在私立神间学校见到他，如果没有通过，而潮田渚又没给北山浩一打电话，那只能说明他和北山浩一有缘无分，颜开最多在心里说一句可惜，然后转头就会将这件事情忘记。

颜开已经想明白了，为什么那个看上去很文静的少年可以突然出现在他身后，不是那少年精通潜行，也不是他存在感低让颜开察觉不到，这些都颜开来说都是行不通的，那个少年能靠近颜开而不被颜开察觉，唯一的原因就是，他的“神”非常特别，可以自我调节，然后完美融入周围的环境。

不是隐去，而是融入，这才是最棘手的地方。

对于颜开这种修为达到化境的高手来说，眼睛、耳朵、鼻子……这些感知器官都已经不是他们感知的，“神”才是化境高手感知周围环境最大的依仗。

对于普通人，甚至是“出神”级的高手，草木之流都是死物，但是对于化境高手来说，他们的眼界要高出“出神”高手太多，已经到了可以洞悉万事万物的“气”和“神”的地步，他们的世界和一般人眼中的世界完全是两回事。

如果是隐去“神”，这对化境高手来说就是色彩斑斓的世界突然多了一个黑洞，你不可疑谁可疑？但潮田渚是融入，他“神”的颜色和周围环境呈现同一个颜色，这就让颜开抓瞎了。

如果是正常状态下的颜开倒也不至于会发现不了潮田渚接近，毕竟除了“神”，颜开的五感也相当敏锐，而潮田渚自始至终都没有刻意收敛自己的动作，一般人都能很轻易发现他的靠近。

可偏偏那个时候颜开在想事情，五感处于半停滞状态，而融入周围环境的潮田渚又没有惊动“神”的警戒线，这才让潮田渚近了自己的身。

按理说，这种融入周围环境的本事，得是境界非常高的人，修为达到“天人合一”之境才能办到，但潮田渚显然没有达到这个境界，而且“天人合一”之境讲究的是一个“无处在，无处不在”，而潮田渚，和真正的“天人合一”相比，他这种融入周围环境的技巧更像是变色龙。

不过就算如此，这也是非常了不得的天赋，只要不是根骨太差，未来可期。

脑子里转了一下潮田渚的事情，颜开很快就将之放在一边，现在艾斯德斯的事情才是最要紧的。

《天蚕魔功》的凶残阴邪，就算在中原武林漫长的历史上都是数得着的，毕竟这可是可以直接吞食血肉的魔功，练到深处甚至有“由武驱人”的危险。

据隐苗族祖先留下的笔记，有次他受伤昏迷，被两位一直帮助他的前辈遇见，两位前辈当即为其运功疗伤，结果被昏迷中的隐苗族先祖受“天蚕真气”驱使，在运功过程中将两位前辈的内力和血肉全部吸干，等到隐苗族先祖醒来时，他的身旁只余两具穿着衣服的白骨，将修炼《天蚕魔功》的隐苗族先祖吓得魂不附体。

而之后隐苗族先祖随着《天蚕魔功》功力越深，神智也越来越受《天蚕魔功》的影响，开始变得凶残成性，残忍嗜杀，最终成为为祸武林的大魔头。

这段往事非常不光彩，但隐苗族先祖还是将自己的罪行记录了下来，一方面是忏悔自己往日罪行，另一方面也是希望后人引以为戒，千万不要打《天蚕魔功》的主意。

《天蚕神功》虽强，但却不易修行，而《天蚕魔功》则不同，只要下限够低，将道德伦理踩在脚下，配合蛊术可以在极短的时间内就有所成就，一般练武之人是经不起这样的诱惑的。

虽然隐苗族先祖已经毁去了记载有原版《天蚕功》的石碑，但是《天蚕神功》和《天蚕魔功》同出一源，隐苗族人又精于蛊术，未必不能将《天蚕神功》还原成《天蚕魔功》，好在隐苗族几百年来隔绝外界，不受世俗干扰，民风淳朴，确实没有后人打《天蚕魔功》的主意。

现在《天蚕魔功》再现，虽然只是一股“天蚕真气”，但若是搞不好的话依旧有酿成大祸的可能，毕竟艾斯德斯这个人颜开是了解的，不分善恶，无论黑白，是个只为自己而活的人，本来就是个危险分子，有了《天蚕魔功》的“天蚕真气”后，谁知道会不会变成更大的祸患？

颜开只能等，等隐苗族的《天蚕神功》心法，除此之外暂时也没有其他更好的办法。

他也知道让艾斯德斯放弃力量是不可能的，之前提议逼除“天蚕真气”不过是一次“掀屋顶”而已，是在为让艾斯德斯学《天蚕神功》的心法做铺垫，颜开猜测，按照艾斯德斯的想法，她可能是想自己降服体内那股“天蚕真气”，搞不好还想过还原《天蚕魔功》，毕竟这种吃人就可以变强的武功，对她来说她简直就是“天赐良缘”。