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第2章 吉安市《青原区》（第1页）

青原区隶属于江西省吉安市，地处赣江中游东岸，全区国土总面积915平方公里，西隔赣江与吉州区相望，北接吉水县，南面毗邻吉安县，东部地界延伸至东固山区，和永丰县交界。境内地貌类型丰富，西部沿江地带为河谷平原，地势平缓，土层堆积深厚，是传统农耕核心区域。中部以丘陵岗地为主，岗垄起伏错落，耕地与林地交错分布。东部区域山体连绵，属于罗霄山脉余脉，整体地势由西向东逐步抬升，海拔落差明显，山谷纵横，山间散布小块山间盆地。富水河自东南向西北穿境流淌，汇入赣江，大小支流密布，河谷地带土层深厚，适宜农耕。区域属于中亚热带季风湿润气候，降水充沛，四季寒暑分明，东部山区海拔偏高，昼夜温差相比沿江平原更为明显，山林植被覆盖率高，生态基底条件较好。全区下辖河东街道、滨江街道2个街道，值夏镇、新圩镇、富田镇、文陂镇4个镇，东固畲族乡1个民族乡，城区坐落赣江东岸，是吉安市城市向东拓展的主要板块，城乡空间层次分明，西部靠近赣江片区城市建设推进较快，东部乡镇以山地、乡村聚落为主。受地形影响，人口分布不均衡，西部河谷区域人口密度大，东部山区村落分散，不少自然村坐落山谷深处，村落之间距离较远，日常往来通行需要耗费更多时间。

历史沿革与文化脉络

青原区所辖地域，在秦代归属九江郡庐陵县，此后漫长的封建时代，这片土地一直隶属于庐陵县，没有独立县级建制。隋代庐陵县治搬迁至赣江西岸，本地成为府城对岸的城郊乡野，赣江渡口成为往来两岸的重要通道，人员物资依靠舟船往返。唐代，青原山修建寺院，佛教传播于此，逐渐形成重要的禅修道场，周边村落陆续成型，农耕聚落不断扩张，山间田地逐步得到开垦。两宋时期，本地文教风气兴起，乡村兴办书院，宗族逐步壮大，富田、值夏一带形成规模较大的聚居村落，不少士人由此走出，参与科举考试，进入朝堂任职。南宋文天祥生长于富田，受本地书院与宗族教化熏陶，其思想品行也深深影响这片乡土。

元明清三代，地域依旧归庐陵县管辖，分属各个乡都，富水河沿岸水运通畅，集镇商贸逐步兴盛，渼陂、值夏等商贸型村落依托河道码头发展，祠堂、书院、商铺大量修建，赣派民居成片营建。民间宗族制度走向成熟，各个大姓修撰族谱，设立族学，组织祭祀活动，乡规民约约束民间社会生活。族学接纳族内贫寒子弟，不需要远赴府城就可以接受基础教育，进一步扩大读书群体基数。近代社会发生变动之后，新式学堂陆续设立，山区与沿江集镇社会面貌逐步改变，旧式手工业受到外部商品冲击，传统生产模式开始出现转变。2000年，伴随吉安撤地设市，正式设立青原区，将原庐陵县河东、富田、值夏、新圩、文陂、东固等区域划出，组建新的市辖区，开启独立建制的发展阶段。

青原区的文化脉络由禅修文化、庐陵宗族古村文化、江河商贸文化、畲族少数民族文化共同构成。青原山净居寺作为禅宗青原系祖庭，唐代以来便接纳各地修行人士，衍生出多个禅宗支派，禅学思想向外辐射南方诸多地域，历代文人前来山中游历讲学，留下大量文字记录。乡村宗族文化是本地文化的主体，境内保存数量众多的传统村落，村落布局讲究水系、水塘、巷道排布，祠堂作为村落核心，承担祭祀、教化、议事多重功能。富水河航运催生古村商贸文化，渼陂古村古街店铺林立，过往商船停靠码头，货物转运交易，商业经营与农耕生活相互结合，村民一边耕作田地，一边从事商贸经营，耕读商三者并行，成为地方独有的社会形态。东固畲族乡保留少数民族传统，畲族语言、服饰、节庆习俗，与汉族庐陵民俗互相交融，形成复合型乡土文化。除此之外，民间木雕、砖雕、剪纸、灯舞等技艺代代传承，地方文人编撰乡邦文献，记录山川人物，留存大量文字资料。大量碑刻、族谱、民间手抄本分散保存于各个村落，是研究本地社会发展的实物依据。

乡镇街道简介

河东街道，地处赣江东岸，是青原区政府驻地，为全区行政、商贸核心地带。街道紧邻赣江，与吉州老城隔江相望，城市建设起步较早，城市路网完善，公共服务配套集中。旧时此处为河东乡乡村地带，分布零散村落与渡口，设区之后大规模城市开发，原有村落逐步改造为城市社区，少量老民居遗存保留在街巷深处。辖区内通达跨江通道，往来吉州城区十分便捷，城市居住区、商业网点分布密集，城乡过渡地带依旧保留少量农田，城郊农业规模有限。历史上这里是赣江东岸重要渡口，两岸百姓渡江往来，码头周边发展出小型集市，城市扩建之后古渡口的原始功能消失，仅地名延续旧时记忆。

滨江街道，位于城区北部赣江沿岸，是城市新区拓展板块。境内以新建城市片区为主，旧时属于河东乡北部乡村，耕地与村落散布，城市扩张之后，大片土地转为城市建设用地。赣江江岸线较长，沿江打造滨水空间，文教机构集中落地于此。街道内部以新建社区为主，老旧乡村遗存较少，对外交通条件优越，承接城区新增人口，城市建设还在持续推进。过去这片区域多为河滩与水田，每逢汛期江水上涨，部分低洼土地容易受淹，历代修筑堤岸，降低江水带来的影响。

值夏镇，位于青原区西南部，富水河下游，全镇耕地面积充足，河谷平原开阔。古代便是富水河沿岸重要商贸集镇，水运码头兴盛，过往船只在此停靠，货物集散，集镇墟市辐射周边村落。镇域境内留存多处传统村落，古祠堂、古民居分布各村，部分列入传统村落保护名录。农业以水稻种植为根基，同时发展果蔬、水产养殖，集镇商贸延续旧时墟市传统，定期开展集市交易。公路路网联通各个行政村，部分偏远自然村地处丘陵，通行条件随基础设施建设持续改善。旧时码头周边商铺、栈房密集，周边乡村物资通过河道向外输送，河道航运衰落之后，集镇商贸转为陆路集市模式。

新圩镇，处在青原区中部，富水河中游，丘陵与河谷平地交错分布。镇内耕地连片，粮食生产条件较好，油茶种植占有一定比重。境内古村落资源丰富，多处村落保存完整赣派民居，祠堂建筑规模可观，宗族文化遗存较多。集镇服务周边乡村，工业体量不大，以农产品初级加工为主。乡村道路联通各个村落，部分村组坐落丘陵山谷之间，雨季山间道路容易出现积水，出行需要加以留意。镇域内不少古祠堂墙体保留旧时石刻题记，记录宗族修建、修缮的相关过程，是乡土社会的文字留存。

富田镇，地处青原区东南部，富水河上游，全镇地域广阔，山地、丘陵、河谷盆地交错。这里是文天祥故里，境内留存文氏宗祠、文天祥陵园等多处遗存，陂下古村坐落镇域之内，古村规模宏大，古建筑数量庞大，宗族文化实物遗存丰富。山地面积占比较高，山林产出竹木、油茶，河谷地带发展粮食种植。集镇依托历史古镇发展，文旅产业是本地重点发展方向，公路贯通各个古村与村落，去往东部山区村组，沿途弯道较多。镇域村落大多依水系布局，水源既保障农耕灌溉，也满足村民日常生活使用。

文陂镇，地处富水河中段，渼陂古村就位于该镇富水河畔。全镇河谷平地占比高，土壤肥沃，农耕条件优越。渼陂古村始建于南宋，古街、祠堂、书院、码头完整保存，古村文旅开发带动本地发展。农业生产水稻、蔬菜，部分农田发展农事体验，对接旅游市场。集镇规模不大，临近古村，配套旅游相关服务点位，乡村路网完善，各村通行较为便利。古村依靠富水河的水运优势，历史上商业活动延续数百年，村内街巷依照商贸需求规划，前店后宅的建筑格局十分普遍。

东固畲族乡，位于青原区最东部，地处山区，是吉安市为数不多的民族乡，和永丰县交界。境内绝大部分区域为山地，山谷间散布小块平地，山高谷深，林地面积广阔。畲族群众世代在此聚居，保留本民族民俗习惯，和汉族民众长期混居，文化互相渗透。山林出产茶叶、竹木、中药材，耕地零散分布山谷之中。集镇处在山间谷地，服务周边各个山村，境内村落分布分散，村与村之间相隔较远，山间公路弯道密集，部分路段海拔起伏大。受山地限制，大规模耕地很难开辟，当地民众长久摸索山地种植模式，因地制宜发展高山经济作物。

历代知名人物与近代人物

唐代行思禅师，于青原山开辟道场，主持净居寺，开创禅宗青原派系，后世曹洞、云门、法眼宗派都由这一法系衍生，对南方佛教传播产生深远影响，后世诸多禅僧前来青原山参学。南宋罗泌，富田人，耗费大量心力编撰地方典籍，搜罗上古至宋代各类史料，着作流传后世，为上古历史研究提供参考资料。南宋文天祥，籍贯富田镇，少年读书成长于此，一生坚守自身信念，诗文作品流传广泛，其人格气节对后世乡土教化带来长久影响。明代胡直，本地士人，钻研心学，四处讲学，整理编撰诸多文字，在江右王学体系当中占有一席之地。明代王时槐，富田人士，深耕理学，兴办讲学，注重民间教化，留存大量着述。

封建时代，本地依靠宗族办学与书院教育，走出大批进士、举人，赴各地任职，在地方治理、文教建设方面开展实务，部分官员为官清廉，体恤百姓，在地方志当中留有记录。很多士人致仕之后返回乡里，修缮祠堂、兴办义学，接济乡里贫苦族人，反哺本土乡土社会。

近代以来，这片土地走出不少投身社会变革的人物，很多人出身普通乡村，受时代思潮影响，投身各类社会事业。部分人物投身军事领域，在时代浪潮当中留下事迹；部分本土知识分子，整理庐陵地方史料，搜集族谱、碑刻，抢救乡土文献，保存大量一手资料。还有不少本地乡贤，兴办新式学堂，改良地方农事，推动乡村社会发生改变。东固畲族乡也涌现出一批本土人物，在基层开展实务，带动山区发展。

农工商概况