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第93节（第2页）

同为儒八，也有高下之分。

吴拱在六艺上的实力确实比自己要强几分。

这一点，顾玺自己也是心知肚明。

不过，那又如何？

要知道入仕看的可不只是序列实力，还有出身背景、资质潜力、品行功绩等等缺一不可。

要是光靠一双拳头就能做高官，拿厚禄。那大可以直接学那些野蛮武夫，摆下擂台比谁的拳头够硬就行了。

朝廷何必还在搞什么考核选拔，更用不着开科取士了。

官员序列等级的高低，在大明帝国的官职晋升体系中起不了决定性的作用。

虽然儒家序列的晋升仪轨之一就是‘命官之身’。

可在帝国朝堂之中，高官职和高序列之间并没有必然的联系。

‘低序高官’或者是‘高序低官’的现象屡见不鲜。

新东林党中曾有人做出过解释，称打天下靠“力”，而治天下靠的则是“礼”。

有“力”者不一定有“礼”，所以官员的选拔当以“礼”为主，以“力”为辅。

这番话说的冠冕堂皇，可明眼人都知道，这不过就是儒教门阀盘踞朝堂导致的诸多弊病之一。

蠢货占据高位，英才报国无门。

出身贫寒的学士就算通过科举跨入仕途，如果被人掐住了官职上升的途径，一样能断了你的序列之路。

而那些出身大族豪阀的权贵子弟，刚刚及冠，就有人替他们准备好清贵的官职。

只能等六艺水平一到，序列提升自然是水到渠成。

而那些站错了队伍的‘白丁’，要嘛只有苦心积虑改换门庭，要么就只能去走儒家学院治学的路子。

去效仿圣贤著书立传，开宗立派。推动儒家学说百尺竿头更进一步。