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第505章 重要的是人，而不是物品（第2页）

公元1193年，噶玛噶举派创始人都松钦巴圆寂前，留下遗嘱预示自己将“转世再来”。

11年后，其弟子寻访并认定了噶玛拔希为都松钦巴的转世灵童。

这开创了藏传佛教通过寻访灵童来继承法统的先河，

噶玛拔希也因此成为西藏第一位按预言产生的转世活佛。

在噶玛噶举派之后，这一制度逐渐被其他教派采纳。

到了16世纪中叶（1546年），新兴的格鲁派（黄教），

正式采用活佛转世制度，认定索南嘉措为根敦嘉措的转世。

此后，格鲁派相继建立了达赖和班禅两大活佛转世系统，

成为西藏影响最大的活佛体系。到17世纪中叶，

活佛转世已成为藏传佛教各教派普遍采用的主要传承方式。

但活佛还未诞生，不代表佛教的势力在西藏不大。

自公元七世纪莲花生大士入藏以后，西藏本地的苯教就被佛教吞并，

更准确的说是融合，形成了使用阿姐鼓、人皮唐卡、

肉莲花等法器，比汉传佛教更加野蛮的藏传佛教。

经过几百年的发展，西藏的人，上到贵族、赞普，

下到被剥削压榨的农奴，无一不信仰佛教。

这样的大趋势之下，除非水浒张杰愿意将西藏一半以上的人口清除，

不然难以根除藏传佛教的影响力。