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第二百四十一章 张居正丁忧归政，王崇古忧惧逃亡（第1页）

中原王朝的历史上，有过灭佛的运动，对于如何消除宗教的影响，有着一套成熟的流程化操作和经验，或者这种经验，这套经验，可以总结为世俗化。

一个将凡人灵魂从神灵处赎回，让灵魂只属于自己的世俗化，大明这套经验最重要的依据就是实用思维，类似于李成梁在辽东求雪，肯下雪，你是龙王爷，不肯下雪，你就是个泥塑的神像，看李总兵炸不炸你就完事了。

而灵魂赎回计划的第一步，就是捣毁长崎教会和那座屹立不倒的教堂。

而罗马教廷的巡察使，那名神父也在通缉的名单之上。

而徐渭将这一切都写成了书信，让随行的海防巡检，驾驶着飞翼帆船，送往京师。

所有的海防巡检本身就是一名舟师，能够在广袤无垠的大海上找到回家的路，这些浪里白条，已经不是第一次跑这条航线了。

墩台远侯夜不收，海防巡检海上飞。

徐渭就是抱怨张居正罢了，他其实知道，以之前大明朝的状态，大明根本不可能完成灭倭的举动.

远洋作战需要的前提条件有很多，就以船为例，现在大明使用的海船主要以飞翼帆船、战座船、三桅的夹板舰和五桅的过洋船，除了战座船是原来大明就可以建造的之外，其他的都是当今陛下花费了无数的白银堆积出来的东西。

张居正就是看穿了倭国的狼子野心，就是预估到了倭国内部矛盾逐渐平稳之后，会举国攻明，又能如何呢？

朝堂中的争斗、君臣之间的离心离德、从悬崖滚落的国势，已经让这位不世人杰，焦头烂额了。

张居正在徐渭或者说在希冀大明再兴的臣民眼里，就像是那些个愚昧百姓心目中的无所不能的神，总是寄希望于张居正能够做的更多一些。

孙克毅拿出了自己的老本行来，他弄了一条画舫，准备遴选一些个倭国的娼妓，让倭国这帮没见过世面的各家家督、各令制国大名、以及幕府那帮将军，见识下顶级奢侈和享受。

孙克毅在团结肉食者，因为这些肉食者决定了倭国大多数人的命运。

飞翼帆船的航线很有趣，会先到济州岛。

济州岛到大明的针路图，在之前济州人进贡，济州人漂洋过海连话都不会说来到了大明，朝见了大明皇帝，进贡了方物之后，皇帝十分大方的派遣船只，将这些济州人送回了济州岛。

自那之后，济州岛上就多了一个海防巡检司，这个巡检司大明已经照会了朝鲜，目的是用于防倭。

从济州岛出发后到达朝鲜的仁川港，从仁川港补给后，再次出发前往旅顺等地。

仁川港距离朝鲜的都城汉城很近，而朝鲜王对于仁川水马驿的落成是非常赞同的，过往朝鲜国王向大明皇帝问安，走陆路的话，要走数月之久，而走海路，只要一天就可以了。

针路图的针，指的是罗盘上的那根针，到了哪个地标性的地区后，向某个方向转向，针路图就海路图，谁拥有了海路图，谁就拥有了这条海路。