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第277章 十二因缘之“姻缘”（第4页）

八爱。爱，指的是一种贪爱，是由于感受到苦乐而产生出的爱憎等情绪。

《增支部》经典说：“爱可生爱，亦可生憎;憎能生爱，亦能生憎。”佛法观念中，爱与憎是一体的两面，互相作用。

贪爱和厌恶之心，是众生六道轮回的生死根源，也是佛法修持的关键。只有去除这种欲念，才能“一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦”，摆脱轮回。

九取，当你对事物产生爱欲，便想把它拿过来，这便是“取”。

取是一种执着，是一种贪，因此会产生种种恶业，造成身心的种种烦恼。取和爱、无明都是烦恼的迷惑因，如果能够断除，则可免受生死之苦。

十有。有，就是将取得的东西为自己所有的意念与行为，会构成潜在的业力。这些业力所招感的果报，是相续而生，不会亡失的，所以称为“有”。

爱、取、有三支是于现在世造作的未来三支苦的因。

十一生。生，是指根据爱、取、有三支苦因，依因感果，在未来世又托胎投生。

十二老死。有生就有老和死。随着生命的流逝，生理机能逐渐衰退，便是“老”，最后呼吸停止，诸蕴离散，身坏命终，则是“死”。

不过，老死并非有情的全部灭亡，老死的是色身，业识却与无明和行，重复另一轮的生命流转。

现在世的爱、取、有三支苦因，会感招未来世的生、老、病、死苦果。

古人有一首偈语：“过去二支因，现在五支果，现在三支因，未来二支果。”生动揭示了三世轮回，因果报应的必然规律。

十二因缘是一个扣一个的连环，互相作用的连锁，叫作“顺生门”。而想要“跳出红尘外，不在三界里”，就要从斩断“无明”开始。无明既灭，其他因果皆无，烦恼便会彻底灭除，也免受生死轮回之苦，这就叫“还灭门”。

修持佛教的十二因缘，就是灭无明之念，求解脱之法，解脱之后，便可得涅盘，成佛之道尽在其中。

红娘姐姐觉得佛法太深奥了。

在繁华喧嚣的都市中，人们常常迷失自我，追逐着所谓的成功与名利。但当疲惫不堪时，才发现内心真正渴望的，不过是一份简单而纯粹的快乐。此时，不如放下包袱，踏上归途，去感受大自然的怀抱，聆听鸟儿的歌声，呼吸清新的空气。

也无风雨也无晴，这是一种境界。不为外界的干扰所动，保持内心的平静与淡定。无论是阳光明媚还是阴霾密布，都能以平和的心态面对，不悲不喜，不骄不躁。这种心境，让我们在纷繁复杂的世界中找到方向，活出真实的自己。，关于世界的由来，佛陀提出了缘起论，而在人生过程的形成和变化的具体问题上，佛陀在缘起论的基础上提出了十二因缘。