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第491章 穿越魏晋之琅琊王氏（第5页）

后王览转任光禄大夫，并允许在府门前设行马（阻拦人马通行的木架子）。

咸宁四年（278年），王览病逝，享年七十三岁，谥号贞。

汉末魏晋时期，天下大乱、政治昏暗，王览与其兄王祥能够全身而退。《王祥传：》祥之薨，奔赴者非朝廷之贤，则亲亲故吏而已，门无杂吊之宾。族孙戎叹曰：“太保可谓清达矣！”

王祥去世时，前来奔丧的人不是朝廷贤臣，就是亲戚故吏，门前并没有闲杂人等。王祥族孙、竹林七贤之一的王戎感慨地说：“太保（王祥以太保致仕）可真是清达啊！”

此意是说，王祥并不与社会各层接触、交往，也就没有乱七八糟的朋友，这省却了许多麻烦。

王祥临终，留下《训子孙遗令》以训导子孙，王览想必也很清楚。在品行、操守方面，哥俩是一致的，从他们尊崇儒、道思想来看，“达则兼济天下，穷则独善其身”，以此安身立命，不去招惹不必要的麻烦。

这也许就是，琅琊王氏长久不衰的根源所在。再说说吕虔佩刀《晋书·王祥传》记载：

初，吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。虔谓祥曰“苟非其人，刀或为害。卿有公辅之量，故以相与”祥固辞，强之乃受。祥临薨，以刀授览，曰“汝后必兴，足称此刀”览后奕世多贤才，兴于江左矣。裁子导，别有传。

当初，徐州刺史吕虔有一把佩刀，有见识的工匠看过以后，认为佩戴此刀的人一定会登上三公之位。

王祥接受吕虔征辟出仕后，吕虔对王祥说：“我不是可以做三公的人，这刀对我来说，不但有益很可能还有害。而您有公辅的器量，所以赠送给您。”

王祥坚决推辞，吕虔屡屡强迫，他才勉强接受。王祥果然位居三公，以太保身份退休。

王祥临终前，又把佩刀授给其弟王览，说：“你的后代一定兴盛，足以佩戴此刀。”

王览也是固辞，最后勉强收下。果然，王览后代多有贤才，在东晋时期尤为兴盛。

中国二十四史中，有三部史书列传是以琅琊王氏居首：《晋书》列传以王祥为首；《宋书》以王弘为首；《南齐书》以王俭为首。王弘、王俭都是出自王览一支，这很了不起。

东晋以后，兴起于江左的王氏子孙主要是王祥、王览的后裔。

琅琊王氏家族有一个演变的过程。根据不同的历史时期和政治环境的变化，对其世代尊奉的儒家思想作出了调整。

从西汉时期的王吉、王骏、王崇开始，就已经兼奉道家思想，东汉末期的王祥、王览兄弟，继续兼奉世传的道家思想，西晋时期的王戎、王衍、王澄等人信仰了道教之一的天师道。

东晋时期，琅琊王氏又逐步信仰了佛教，在玄学方面也有高深的思想。

虽然王导、王敦等也信奉玄学思想，但他们却是很务实的政治家。能够准确地把握政治时机，掌控中央政权，形成了“王与马，共天下”的政治格局，使琅琊王氏达到了巅峰。