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第八百六十一章 道上谁是王（第1页）

饱暖思淫欲。

日子过得越好，心里就往往越来越不安分。

传统游牧派、亲唐改革派、激进扩张派和宗教文化派，回鹘的这四个派系之中，当年一直力主推动和大唐结盟的是传统游牧派。

以药葛罗王族和九姓铁勒联盟为首，回鹘可汗现在就是药罗葛王族，他们的思想比较传统，觉得回鹘的大多数人习惯游牧，大唐的那种耕种织造生活，回鹘人是过不惯的。

所以大家最好就是和和气气，你过你的日子，我过我的日子。

在促成了回鹘神女和大唐道首的联姻之后，回鹘人得到的好处是显而易见的，边境互市变得很有秩序，大量的交易让回鹘人的日子明显好了很多。

但与此同时，很多回鹘贵族得益于大唐的开放政策，到长安洛阳逛了一圈之后，他们心里就反而不太安分了。

游牧狩猎我们也要，那种遍地商铺和酒楼的花花世界，我们也要。

凭啥大唐能够让很多小国成为附庸国，年年朝拜供奉，我们的力量要是比大唐还强了，为什么不能让大唐也成为我们的附庸国？

骨力裴罗和阿尔汉这些人，本身属于激进扩张派，又属于激进扩张派里最激进的少壮派，他们是不太掩饰自己的想法和欲望的。

而回鹘这么多派系之中，除了激进扩张派之外，其实亲唐改革派现在的思想也很危险。

他们本身就羡慕于大唐的制度，想要引入大唐的律法，科举，恨不得照搬大唐的一套，连城池都按照大唐的建设，在见过长安和洛阳的盛景之后，他们自知地貌风土和人口都迥异，照搬未必能行，最好就是回鹘人能够取而代之，过去把大唐的沃土给占了。

至于宗教文化派更是一直抱着取代回鹘神殿的地位的想法，所以现在其实整个回鹘虽然显得和大唐比历史上任何时候都亲近，但这个新神教派一出现，顾留白就明白了，现在药罗葛王族的可汗地位已经岌岌可危，回鹘国内的亲唐改革派和宗教文化派是躲在激进扩张派的后面，撺掇着激进扩张派使坏。

安贵并非是什么将领，但他想的一点都不错。

如果安知鹿发动叛乱，回鹘那些人心痒难耐之下，说不定很有可能发动政变，换个回鹘可汗，然后这个庞然大物和安知鹿联军的话，大唐未必能够抵挡得住。

回鹘的很多使团和商队去了长安和洛阳，返回回鹘之后，自然也带回来很多有关顾十五的传说，但骨力裴罗这种手握着精兵良将的激进少壮派首领，他们却依旧是不怎么怕顾十五，甚至说依旧是不怎么把顾十五放在眼里的。

这人不就是冥柏坡的一个做生意的中间人么？

之前不就是因为手底下有个贺火罗，又和那些马贼有关系，做生意又绝对公平有信誉，所以各方都肯卖他个面子而已？

很多回鹘贵族肯给他面子，还不是觉得这人若是出了事情，就再找不到这么得力的人而已？