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第一三一章 所谓科学思想（第5页）
唯物主义者的逻辑应该是反过来的，是欧洲的科学发展孕育出了科学思想，科学思想又反过来继续指导科学研究。
与此同时，“科学思想”不是什么高不可攀的深奥复杂概念。
科学同样也不是什么高不可攀的概念。
发自内心的觉得科学高大上的人，很可能也有唯心主义倾向。
将“科学”、“科学思想”当做是引导世界发展的根本，就是典型的客观唯心思想。
太阳每天东升西落，月亮每个月循环一次阴晴圆缺，一年有四季春夏秋冬，这些最简单的认识都是科学。
把种子埋在土里，浇水施肥就能让其发芽，拔掉杂草能让庄稼长得更好，这仍然是科学。
挨打且无法还手的时候，知道找墙角抱头蹲防，也可以是科学研究的范畴。
黄宗羲通过推算日月食的时间，判断尚书里面有古人作伪，因为上面的日月食记载与核算对不上，这还是科学的范畴。
所以，中国古代本来就是有科学的，自然也会有与之对应的科学思想。
只是没有自行孕育出西方近代形成的那套思维方式。
任何一个西方国家也没有独自孕育出来。
西方科学是发端于中东、希腊，由很多个国家和文明互相交流影响产生。
中国也是有自己独立孕育的“高级”科学思想的，最起码在宋明两代时期属于非常高级的“思想”。
因为社会现实决定社会意识，而宋明时期的神洲科技水平，在全世界范围都是相对较高的。
比如说，王阳明同时代的气学家罗钦顺认为：
“心虽有灵明，但也是一物。心之官则思，能推见事物之数，究知事物之理。”
“有此物即有此理，无此物即无此理。”
“格物是格天下之物，不是格此心；穷理是穷天下事物之理，不是穷心中之理。”
“须就天地万物上讲求其理，要理所当然的将人心、鸟兽、草木、金石、天地视为相同的东西。
“方可谓之物格知至，方可谓之知性知天，不然只是揣摩臆度而已。”
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