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第912章 仙道思辨（第2页）

现在心里动了念头，逐句的思考琢磨，感觉和他最近一直想办法验证的时空颗粒的理论隐隐有某些契合的地方。

其实也不算奇怪，曾凡过去对佛道的功法不以为然，但是对其理念蕴含的哲学思想还是有很高的认同，尤其是《道德经》对他的言行影响很深。

他从来没有刻意去修炼过，也没想着成仙成佛，但是他的一言一行无不受到道德经的影响。

对名利不看重，对权势也不在乎，哪怕他最在意的科学研究，认知拓展，他也只是顺势而为，并没有想过不择手段去争取。

这也正符合老子主张的清静无为，无为无不为，不是什么都不做，而是顺其自然，摸索其中的规律，拓展自己的认知边界。

书中讲述的修炼方式和他前几天研究的养生气功，或者那些奇经八脉运行的法门很多差别，更讲究感悟玄妙的先天真一之气。

“从寂然不动之中忽见其大无内，其小无外，入无积聚，出无分散，氤氲蓬勃，广大宏通之状，故是天机发动，可采可炼，可为服食长生之大药。”

“天地间至无之内至有存焉，至实之内至虚寓焉。”

“人能于虚无中寻出真实色相，所谓长生不老之药在是，神仙不死之丹亦在是。”

书中的这些话感觉就是在描述他设想的时空颗粒，以现在的科学手段无法测量观察，极其微小却又无处不在，无始无终亘古存在，最微观的基本粒子可能都是由这些颗粒组成。

他的意念场也是由这些无处不在的时空颗粒构成，它们以另一种规律运行，不受现有物理规律的约束，不受时间和空间的限制。

假如能悟透时空颗粒与物质世界的作用规律，按曾凡的理解就能超脱现有世界，可以同时存在于过去、现在、未来的任意时刻，任意地点，一切都在他的意念场之中。

“人能虚极静笃，始能会得本原，而后知形形色色皆后天有生有死之尸气，虚虚无无乃先天不生不灭之元神。”

书中反复描绘的先天真一之气，虚无之气等等，和他意念场的实质感觉很像，尽管不能确定是不是同一种物质，给他的研究感悟也带来了不少的启发。

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这本书已经是他看过的道书里面比较详细具体的书籍了，仍然免不了有太多主观描述，这些内容很多和前人很多表述大同小异，没有达到那样的境界，很难去验证真假，就算是达到那样的境界，也很难证明不是产生的幻觉。