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第两百五十五章 术业有专攻（第1页）

李培诚迷进去了，他看得津津有味，就连洗漱什么的都忘了，就这样盘坐在床上整整一个白天。

李轩庭留给李培诚的玉简可以说包罗万象，炼气心诀、法术、布阵、炼器、炼丹甚至还有些武斗技巧都有。但除了碧云宗秘不外传的修炼心法和法术，其他的什么布阵、炼器、炼丹等等都不是李轩庭的特长，只是因为他乃是渡劫期高手，犹如一位知识渊博的教授，什么都知道一些，然后都记录下来而已，还有一些是他四处云游，偶尔得到的一些东西也摘录在里面。

可以说，除了碧云宗秘不外传的修炼心法和法术，李轩庭留给李培诚的玉简更像一本百科全书，知识全面，无所不涉及。

魏伯阳是一位真正的炼丹师，他的存在甚至比龙虎山天师教的张道陵还要早，从他能一千一百岁突破到分神境界，飞离地球，便大致可以推测他的炼丹术应该是非常出色的。

事实上魏伯阳的炼丹术确实非常出色，他之所以能早早突破到分神境界就是因为他的炼丹术。

术业有专攻，炼丹术就是魏伯阳赖以得窥天道，追求永生之道的专业技能。他留下来的玉简没有包罗万象，不是百科全书，但却是一本专门研究炼丹术的“专业书”。

做为分神期高手留下的“专业书”虽然深奥程度仍然无法跟渡劫期高手留下的“百科全书”中记载的炼丹术相比，甚至落后不少，很多高级丹药都没有记载。但它贵在专，贵在详细，贵在追根溯源。李轩庭玉简中告诉李培诚的是如何炼丹，只要李培诚老老实实按着来，总有一定的成功率。但魏伯阳的玉简告诉李培诚的除了如何炼丹，还告诉他为何这样炼丹，如何设计丹符印……

这便如一个给李培诚鱼，一个除了给李培诚鱼外还教他渔。当然这个比喻不是特别恰当，事实上李轩庭的玉简也有传李培诚捕鱼之术。但问题是他的起点太高，又没什么解释，对于李培诚这个初涉炼丹术的人而言，不管他的天赋多高，要想真正了解还需要一个漫长的过程。而魏伯阳的玉简才真正算得上是由简至繁，循序渐进。

牛顿定律、元素周期表等等自然界奥秘今天我们学起来甚是容易，但对于发现这些奥秘的牛顿、门捷列夫等人而言需要的却是毕生精力，而且还不是普通人能发现得了的。所以今天的我们是幸运的，因为我们只需花些时间，就把牛顿，把门捷列夫还有很多科学伟人探索了一辈子的奥秘都了解了。

我们是站在巨人肩膀上的幸运一代人。

李培诚也是幸运的，他不仅站在世俗那些巨人的肩膀上，还站在了巨人李轩庭的肩膀上，站在巨人张三丰的肩膀上，现在他还要站在魏伯阳的肩膀上。

魏伯阳花费了一千多年的炼丹经验积累，幸运的李培诚花费了一个白天却已经窥到了一部分奥秘。甚至他把自己学习到的无数前人科学家积累的知识联系起来，隐约中似乎有些乱七八糟的突发奇想。事实上，科学的真相很多都是来自突发奇想。

考虑到丹炉里还在炼着丹，李培诚有些不舍的收起玉简。

因为研读了魏伯阳的炼丹玉简，李培诚观察丹炉的变化时，眼光多了丝毒辣，多了份专业。

以前李培诚打丹符印总有些似懂非懂，依样画葫芦，生怕打砸，但如今却多了份自信，多了份浑圆自如。

接下来一段时日，李培诚除了在实验室搞科研，其他时间基本上在吴庄炼丹、修炼和钻研丹药。

魏伯阳的玉简他基本上过了一遍，虽然很多地方因为没有实践无法明白其中的奥秘只是死记硬背，但相对与以前而言，李培诚的炼丹基础知识却扎实了很多。不像以前一样，那房子是盖在空中，高得一塌糊涂，但却没有根基。

不过不可否认，魏伯阳的炼丹玉简存在着不少缺陷，很多思想带着神秘的唯心主义。不少地方无法弄清总是归咎与神秘莫测的天道。就如人把红颜命薄归于老天那只无形的手在操纵一样，却不是归咎与男人的贪婪，女人的虚荣。

如果换成另外一人来学习魏伯阳的玉简估计会跟魏伯阳一样想法，毕竟修道看起来本就是神秘莫测的唯心事情。修道的人，包括现在的葛古其实都更愿意相信老天而不是事事讲究摆事实讲道理。

但李培诚很显然是个例外，因为他是一个出色的科研人员，他的哲学观，他的世界观甚至他的人生观无法避免的刻上深深的科研人员的烙印。就算神明真的存在，李培诚同样认为那是一种更高级形式的生命存在，而不是世人所认为的无所不能。事实上，李培诚自己的存在就说明了这点。说他是神仙吗？确实在世人眼里他就是神仙，但说他无所不能吗？却不是。但因为世人所知有限，所以加入了丰富的想象力，当他们也到了那种层次后，却发现当初的想法却不过只是小孩子般的幼稚想法。