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第231章 读书人（第2页）

这相声，是起于清咸、同时期的一种艺术形式，讲究说学逗唱。相声艺人以东方朔为自己祖师爷。道光年间，有一个叫张三禄，绰号管儿张的人，公认是第一个说相声的。

咸、丰年间，张三禄收了一个徒弟，叫朱绍文，绰号穷不怕。是他，把相声发展成了单口、对口、群口形式，才使之成为了一个独立的艺术行当。从朱绍文这一代开始，才有了正式说相声的，相声门也有了师徒关系和相声宗谱。

传统对口相声里，有一段《同仁堂》，它的一大段贯口和尚炯说的这段数来宝很像，故而宛儿如此问尚炯。

一切曲艺形式，都有其根源的土壤。不止是曲艺，其他行业也都差不多。如果你有心，能跟上我的写作节奏，就会发现，我书中的很多细节，也都有出处可考。

祝由术，也不是无本之木，无水之源。

祝由，祝，同咒；由，病所从生。祝由，就是用诅咒的方式治病。

最初上古时期，巫、医不分，最开始靠巫术治病，可是后来发现，光靠手舞足蹈，口中念念有词，似乎只能解除心魔，但不能根治身体。所以，经过科学的实践，有了医。

当时代的车轮逐渐推进，人们发现，巫毫无科学理论和系统的医疗手段，时灵时不灵，所以逐渐巫、医分离。

陈邦贤《中国医学史》：“中国医学的演进，始而巫，继而巫和医混合，再进而巫和医分立。以巫术治病，为世界各民族在文化低级时代的普遍现象。”

时灵时不灵？是因为，不灵的时候，遇到的都是半吊子。祝由，更是一种通过外在的表现形式，来解除心魔的一种实际手段，可以说是一种心理疗法。

心理医生，通过不同的话术，来解除不同的心魔。

巫祝也有知医者，谓之巫医。他们通晓医术，具有不同祷祠，再结合医术，即“符咒禁禳之法，用符咒以治病”，可愈疾活人，故“毉者，或从巫”。

毉，同医，注意它的字型。

看不懂没关系，我这里简单解释一下。祝由，更多讲究心理治疗，靠通过不同的表现形式来消除不同心魔产生的病状，再通过科学的用药，使患者痊愈。

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话疗加药疗与装神弄鬼相结合。

尚炯在宛儿琉璃厂的四合院住了下来，宋应星也经过尚炯连续三天的用药，彻底摆脱了下水之毒。

崇祯元年，十一月十一，北京的冬天终于迎来了一场大雪。漫天飞舞的雪花，把这座古都染成了银白色。北风呼啸，也阻挡不了举子们的热情，这一天，正是会试放榜的日子。