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第五百六十五章 兑子（第2页）

此处一闹腾，原本离得还稍远的其他宗室子弟，也纷纷凑了过来，瞧起了热闹。

“锦夜”手中的画像展出了一圈，众人看得啧啧称奇：“确实是！道长，这是怎么回事啊？”

中年道士轻叹：“看来阁下是有备而来，若是污蔑贫道一人倒也罢了，但事关师祖清誉，贫道不得不与你分辨清楚！”

“贫道云游四方，居无定所，若要炼丹，自是要备下丹房、器皿、鼎炉、药材，还要作屋、安炉、置鼎、研磨、烧砂、固泥，绝非一日之功。”

“阁下既然说，你是服用了贫道所炼制的丹药，变得须发皆白，那么敢问，贫道是于何时何地，为你炼丹，伱又是如何服用丹药的？”

他语气沉稳，不急不躁，一副得道高人的做派，反观“锦夜”看上去就不是好人，围观者顿时有所倾向：“是啊是啊！说清楚！”“我看就是栽赃！”“道长何必与这等人多言，唤来开封府衙的差役，拿下便是！”

“多谢诸位仗义执言！”

中年道士面容谦逊，朝四方作礼，将之前所言再度重复了一遍，神色极为郑重：“市井之说不可信，贫道师承清虚，不涉丹鼎，还望诸位不要听信谣传……”

近来外面突然传扬，说他能炼丹长生，服之飞升，听到这个消息后，中年道士就知不妙。

一方面是这个牛皮吹得太大，不好圆场，另一方面也是因为这种说法在如今的年代，已经不流行了。

丹鼎派分为外丹和内丹两种方法，炼不死丹，服之飞升的，是外丹法，此法在汉朝时就已流行，到了魏晋南北朝大盛，隋唐时进入全盛时期，著名炼丹道士相继踵出，丹药品种大增，服丹之气成风。

但恰恰是因为风气太甚，致死者甚众，唐以后，外丹法就渐渐衰落。

比如宋初的陈抟老祖，名声之所以很好，就是因为他进觐二帝时，不向天子献丹争宠，反倒驳斥这种行径，提倡由导引、行气、吐纳等术综合发展起来的修炼方法，即服食辟谷，玄默修养，后来也被统称为内丹法。

历史上等到神宗朝时，紫阳真人张伯端著《悟真篇》，认为以人体为鼎炉，精气为药物，神为火候，通过内炼，使精气凝聚不散，结成“金丹大药”，方得大道，由此内丹的理论和方法彻底成型，此后道教南北两宗皆主内丹，斥外丹为邪术。

当然，外丹依旧屡禁不绝，别说明朝嘉靖帝，直到清朝雍正，都还在磕道士进献的丹药呢~

不过主流舆论的改变，确实让磕丹药从一种高端的风雅，沦为了备受指责的邪术，皇帝嗑药，都有臣子敢指责，更别提普通人了。

所以中年道士本来入宫，是要为太后献上调理身体，养气安神的妙方，不能说我来为你炼不死丹，那太后是否同意暂且不言，前朝的那些文臣士大夫都不会容他，保证踊跃上书，将这等妖道直接驱逐。

然而他刚刚要借机会，与那种进献丹药的方士邪道撇清关系，“锦夜”就冷冷地道：“你要问何时何地，为我炼丹的？好！那我就回答你！”

“年前在河西路，你为我炼制丹药，历时四十二日，丹成后服食，气血逆转，大病一场，头发大白！”

“我说的若有错，你不妨指出，并且告诉大家，当时你在何处？”

中年道士声音一顿，神情依旧温润，只是眼中的惊异之色一闪而逝。