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第589章 不切实际的幻想（第1页）

2020-12-18 18:13:0

时间消耗：锻炼大于休息大于学习

面向大海，春暖花开，这是海子的名句，写出如此蓬勃朝气，乐观烂漫诗句的他最后卧轨自杀，有点唏嘘啊！发现很多深入思考的人，比如说文学家、诗人等等有相当一部分最后都对这个世界感到失望，而选择结束自己的生命，当然可能只是幸存者偏差，从整体比例来看，还是处在一个人类正常自杀的比例，只不过处于名人效应，他们的自杀更加声动四野，那么这些自杀是偶然吗？我觉得有可能是剑走偏锋，走火入魔，进入了牛角尖，这个世界本来就是污秽的、肮脏的、世俗的、当然你可以可以境随心转的认为它是圣洁的、美好的、灿烂的……无立足境，方得真正的干净，故而无论是得道高僧，还是世外高人，只要具备人形，会拉屎撒尿，就不能完全抽身事外，要么离群索居，做个隐士，要么和光同尘，同流合污，做个庸人，当然啦！还有做得更好的高手，他们同流而拒绝合污，而像海子、太宰治、川端康成这群人只能选择死亡进入更高维的世界，更高维度的天国存在他们苦苦寻找的纯净的理想和信仰。

人自杀，总得来说只有一个原因，那就是痛苦！而痛苦分为两方面，一方面是身体上面的，另一方面是精神上面的，就前者来说，很多重症患者，饱受疾病摧残的病人，选择跳楼自尽的人屡见不鲜，他们的死亡选择可以理解，而对于精神方面的苦难者来说，自杀更是不胜枚举的绝佳选择，身体其实也是灵魂的一部分，灵魂出了故障，如果“重启”都无法解决故障，修理不好的话，那么人这种肉体机器就会死机，对于人类来说，“死机”意味着永恒的沉寂。

我个人不认为死亡是低劣的逃避，只是一种选择，当这个世界与你格格不入，深思熟虑之后的死亡也不失优雅，不失为一种解脱。

鲁迅笔下的阿q 身上的阿q精神也是一种精神鸦片，或者说是一种精神类的药物，如果没有这一类型的药物，不少人也会选择 “狗带”，这种精神药物能让我们抽身于这个残酷的世界，而置身于幻想的国度里，暂时获得喘息，用学术方面的词语来形容就是心理防御的一种变种，当外界的现实环境跟心目中的神圣差别太大的时候，那么压倒骆驼的最后一根稻草降临之后，必然将迎来雪崩似的瓦解，阿 q 精神不可耻，可耻的是沉溺和过度使用，躲在龟壳里，不愿意出来了，我想这才是周树人痛恨其的原因。

用世俗的眼光来看阿q，的确可怜又可恨，虽然也赚到一些钱，对爱情也有憧憬，不过总体来说还是悲剧的可笑的存在，身上的动物性太多，而人性太少，这一类人有了钱权之后，恐怕会是新的恶龙，新的黄四郎和《大鸿米店》里的五龙，子子孙孙，无穷匮也，也必将遗患无穷……

合理的阿q精神可以让我们摆脱落差带来的梦魇，但阿q神过度使用阿q精神的话，心灵将会沉入一片深不见底的沼泽之中，深陷其中不能自拔，不思进取呆在冰水里面，不愿挪动愈来愈沉重的身子，最终也会冻死在那片不切实际的幻想之中，成为一座小小的不伟大的丰碑。

《乌合之众》说，人类虽然说是群体性的动物，但是当人们聚集在一起的时候，各种攀比各种风气会束缚人们的自由思想，会形成一股看不见摸不着的网，将所有人绑在一起，不允许异类的诞生，如同中世纪的教廷烧死异教徒，其中有一个异教徒名叫布鲁诺，人家坚持了日心说，现在的文明社会中，我们不会堂而皇之的去烧死这些思想上的“异教徒”，但却擅用言语目光等等各种各样的冷暴力去杀死一个自由之人，那残酷的手法如同元老们杀死凯撒一样凌厉，同出一辙，警察来了，也断然找不到凶手，那些无形的匕首藏在每一个看似善良的人的某个器官之中，《三大傻大闹宝莱坞》里那句“I quit”点赞，由此来看，印度的电影节也是人才辈出的。

有一种说法讲，群体会降低人们的独立思考和智慧的层级，故而独处就显得极其重要，但人们又害怕孤独，真是一种矛盾的可悲，我想万物皆在均衡之中，不能盲目从众，也不能闭门造车，还是一个词——均衡！

当一个人开始慢慢变老的标志，并不是身体机能的衰退，而是激情热情的消散，年轻的时候，我们总是不约而同的朝气蓬勃，激情四射，随着经历的风霜雨雪多了，各种各样的阅历扑面而来，冷水不断的浇在头上，大多数的一般人选择缴械投降，随波逐流，而能保持逆水行舟，愈挫愈勇的人，则是凤毛麟角，我要做后者这种类型的强者！这是我的骨相，是我的宿命使然！

即便某一天悄然已经身处耄耋龙钟的年华，只要秉持着一颗学到老，不放弃的心，敢于跳出舒适圈，敢于突破自己，突破群体中那些乌泱泱，密密麻麻的看不见的网，朝着心之所向的真正圣地，一步一个脚印跪着、爬着、走着、跑着过去，永不言弃，能做到这种地步，就真的达到了《钢铁是怎样炼成的》里面的那句名言——你的人生没有碌碌无为，也没有虚度光阴。

你对得起你自己了！——人生的剧本故事结尾，没有比这更好更优雅浪漫的结束语了！