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第603章 羿射十日（第1页）

云霜岚转头看着夕阳摇头道：“不是，他们若是神降体，也不会有后面的反抗了。

十巫不出，人族万古如长夜，他们是上古最后一批勘破神权，让神只开始彻底隐匿的终章。

《淮南子》记载尧时期，十日并出， 尧让羿上射十日而下杀猰貐，而后万民拥立尧为天子。

天子之称自周朝开始，尧是部落之名而非人名，这个故事当然有虚构的成分。

那么什么是真的呢？

《海内经》里提及羿的是：‘帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰’，并未提及是尧时期。

至于十日，《山海经》里提及的有三处。

第一处是十日的诞生，《山海经·大荒南经》记载在东南海之外，甘水之间，有羲和之国。羲和生十日，日浴于甘渊。

第二处是《山海经·大荒西经》提到十日并出，炙杀女丑。

第三处是《山海经·海外东经》说汤谷上有扶桑，十日所浴，九日居下枝，一日居上枝。这也就是华夏神话中十日栖息在扶桑树，并且十日轮值一天的由来。

这些散落在《山海经》各个篇章的十日记载，最后才形成了一个完整的十日神话体系。

也有了后来《淮南子》中，羿上射十日而下杀猰貐的故事。

但是故事的违和之处在于，如果天上是十日，羿射的又是十日，那么人间岂非要永远坠入黑暗？

人族擅长欺骗别人，更擅长欺骗自己。

于是，后世高诱等人解读《淮南子》羿射十日时，擅自注解了一句：“十日并处，羿射去九”。

由此，将天空还有一日和羿射十日合理化。

只不过你觉得有没有一种可能，这种合理化本身就是将人族的认知引向歧途？

现代社会已经证明，按照宇宙的引力秩序和物理定律，地球若是处于“十恒星系统”，其自转和公转都会极度不稳定，比三体星更难以存在生命。”

景炎有些不解：“你的意思是，古人写羿射十日压根不是指太阳？那么是指什么？”

“有没有想过也许《山海经》里的十日不是同指一种十日？羿射十日，另有他指。

《山海经》中，帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。并未提及上射十日。