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五十六 烈日灼身的袁绍（第1页）

以郭启为典型，还有很多其他的奇葩懒汉们、心怀不轨者，也在繁重且细致的工作日常中暴露出了自己的本性，实在不能坚持，或者自动退出，或者被强行劝退。

到三月底，袁树累计审核了四百多人的入会申请，又亲自开除了七十一人的会员资格，将他们强行劝退。

另外，还有二十余人在工作途中触犯了一心会的会规，从而被强行清退。

情节严重的还被送给官府治罪，坐了大牢。

他们之中有人殴打农民，有人私自克扣粮食、衣物，在县中转卖，以此牟利。

这些情况也都出现过，也让袁树感叹贪污腐败这个事情实在是一个世界性、历史性的难题。

不管什么组织，不管初心多么美好，只要做大了，都不可避免的会出现此类问题。

他没有别的办法，只能进一步加强审计部的权力，让卢植领衔审计部把好关卡。

他进一步促进了一心会的正规化，也使得一心会的会规在会员们的心中越发重要，越发深入人心，越发的注重办事方法、注重规定。

没人再把袁树当作一个童子，也没人再把一心会当作是一个搞笑的概念组织。

这个组织越发的正规、正式，人们谈起一心会，也明显更加严肃。

想要加入一心会的人越来越多，但是能顺利加入的人却不太多，规则越来越细致、审核条件越来越严格。

但不管怎么说，随着袁树的名望上涨，他的势力好像也不可避免的开始了上涨。

另外，在学术层面，袁树也没歇着。

在这几个月的时间里，袁树和关西名士法真就《孟子解诂》的概念性问题进行了十一次笔谈，每一次都对外公开，相当于隔空辩经。

两人虽没有见面，但是彼此之间的辩论却十分激烈、引人注目。

袁树作为实际上的马氏第一高足，与老派名士进行了激烈辩论，双方互有胜负，难分高下。

最后，法真在郿县老家公开表示无法驳倒袁树，表示“后生可畏”。

他说袁树的解经思路他依然不赞同，认为对孟子本意有曲解的地方，但是他没有办法驳倒袁树的整体逻辑。

袁树的思路有其合理之处，能自圆其说，能形成逻辑闭环，甚至基于此提出的方法论还能落地实践。

他是没办法了。

或许只能等待其他有才能的人去辩驳了。

在此之前，他承认能够提出自己的学说体系的袁树是一个新锐的、优秀的“经师”，马融得高徒，学术能传承，他非常羡慕。

这是第一次有具备条件、资质、名望的学术宗师给袁树冠以“经师”的称号。

这对于袁树来说，就相当于是一次加冕。

年仅十二岁的他，正式成为了一名大汉关西学术界所承认的经师。

他在成为高足之后，实际上就已经是一个可以向士人传输自己观点的准经师了。

而法真这等人物的公开承认，则是进一步让公众都接受了袁树成为经师的事实。

他有了自己的学说体系，有了自己的代表作，有了自己的信奉群体，一个以袁树和致良知之学为核心的学术团体正式成型。

法真对袁树的公开承认让袁树再一次声名大噪，他作为儒士学者的身份就此坐实，再也没有人因为他的年龄而质疑他的学术能力。

同时，更加没有人轻视致良知之学和《孟子解诂》了。

以茂陵县为中心，整个三辅地区的学者们都开始认真对待《孟子解诂》，认真审视袁树的致良知之学和他的助农举措。

而随着春风吹拂、大地回暖，《孟子解诂》的热度也从三辅地区吹向了弘农、雒阳。

弘农、雒阳之地的学者们对于这件事情很感兴趣，也开始讨论起了《孟子解诂》。

而随着雒阳这边的风潮，相距很近的颍川地区也开始关注起了这件事情。

作为东汉中后期天下文脉聚集地之一，颍川郡聚集了东汉中后期数量最多的士族高门，数量极大的士族高门也催生了大量经学大师，他们对于学术界的一举一动都相当关注。

而袁树这个异军突起之辈出身自汝南郡，与颍川接近，同为天下文脉所在之地，颍川的士人们和汝南的士人们之间本身就有很多来往或者姻亲关系，更遑论汝南袁氏这种超级家族。