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五零八 立道德，定天规（第1页）

论完功，行完赏，黄天有沉浸在昊天元炁海中，沟通世界本源。

在想怎么给此界一应生灵，立下道德标准。

为证天德，地德做准备。

同时顺便又对照九洲的神道纲律，编写了新天条，道德之外，还需要有律法。

黄天说实话，前期修持“福德正神”之道，然而福运是有了，但德呢？

德分私德，也有公德。

私德是所谓“修身养性”，公德是所谓人生抱负。

然而每个人的道德标准都是不一样的，穷人的道德标准，富人的道德标准，官僚贵族的道德标准都是不一样的。

因此黄天要做的是，乃是除却统一度量衡之外的又一大一统。

那就是统一道德标准。

前世的儒家玩的就是这一套。

若说规范所有的人的道德标准，那肯定是孔夫子再世也做不到。

但若是规范圣人的道德标准，那肯定是站到了道德的至高点上。

所谓“统一道德观”，即“一道德”，指的是道德顶点，能成者为圣贤。

然而后面便成了统治者的工具了，用来约束天下之民的一大手段。

儒家拿出了这套标准：立德，立功，立言。

若再拿出横渠四句：为天地立心，为生民注立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

那就更是叫读书人打了鸡血了。

便是什么修身齐家治国，平天下，其实也是这一套。

是为“臣者”思想，天然束缚在百姓身心之上的道德之山。

便是后世，政治家们，也会有所谓的价值观输出，其实都是玩儒家剩下的。

黄天如今登此界大位，要说自家一人证道德，那就太抽象了，一人之力有限，所谓“我心即天心”，我的道德标准，就是天下的道德标准。

黄天要更改的便是此界命数，要“五百年出一个圣人”，不断巩固此界道德观念凝聚道德之力，甚至此界将来修士，不谈玄，不论法，不斗争，只走道德之法。

比如碧波大仙就开了一个好头，修持水道五德，那还有火道五德，金道五德，木五德，土五德，甚至什么阴德，阳德，也必然在此界大为流行。

而道德制高点制定了，那却还要一个最低点，也就是“法”了，对应的便是天规，天刑了。

制定了至高点，至低点，便是所谓前世的“外儒内法，外宣道德教化，内依法治国。”

不过这是最为理想的状态了，天条，天规，总是死板的，而人都是活的，所以天规的维护是最难的。