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第70章 嘎巴拉（第1页）

“……嘎巴拉是什么？”戚小胖不懂就问,卿白已经皱起了眉。

小沙弥坐在门槛上，一会儿把那拳头大的蝉扯着草绳当风筝放，一会儿又捏着蝉的肚子凑到脸边当小风扇玩,小的把一个虫子玩出了花样,大的居然也看得津津有味。

这一大一小一僧一沙弥相对不相望，我看蝉你看我的画面其实还挺有禅意的，尤其是知道他们是站在岁月两端的一人两面后,这样的场景就更有意思了。

于是旁观的三人也不催。

大概是看够了,语句也组织好了,哀蝉才开口解释：“……藏传佛教流行天葬,喇嘛死后尸体会被送到高处,引来秃鹫撕咬吞食，这是最后也是最尊贵的布施。”

哀蝉说到这里停顿了一下,戚小胖顺势道：“这个我知道！去藏地旅游的时候听人说过，好像是效仿佛祖割肉喂鹰？”

“舍身布施，灵魂不灭,轮回往复。”卿白轻声道。

戚小胖惊异地看了卿白一眼,没想到他卿哥对宗教如此了解,连藏地那边的天葬理论都知道，看来当年那段他们担忧他‘误入歧途’被神棍半仙哄骗的日子他卿哥还真不是虚度的,而是认认真真在学习了解‘民俗’。

九年也低头看了卿白一眼,清淡的眼眸里蕴了一层浅浅的、忧心的光。

卿白似有所感,仰头望去，却因为高度问题只见一截因为角度而显得近乎锋利的下颌线。

哀蝉点点头,声音比山间的风还虚无：“□□布施出去后还剩骨骼,那些人骨也不能浪费，便被用来制作法器,也就是嘎巴拉……人骨念珠。”

卿白早有预料，戚小胖却‘嘶’了一声，拧着眉头瞅了一眼小沙弥手腕上的珠串，又不敢多看迅速收回了目光，别扭了一会儿后还是问了出来：“知了你……你现在身上应该没带那……那玩意儿吧？”

他当然尊重不同民族不同宗教的不同传统文化与习俗，但只要想到自己好哥们身上带着人骨头串儿和他们同吃同睡同住，还是有点瘆得慌……

哀蝉这回沉默更久，久到戚小胖手臂上的鸡皮疙瘩纷纷冒起又一个个消散，久到他已经不抱任何希望在心里安慰自己连鬼都见了怕什么人骨头，不过是皮囊……里面的骨架而已！

沉默再久，哀蝉还是开口：“埋了。”

“埋了？”

“埋了！”

卿白与戚小胖异口同声，话说的一样里面包含的情绪却完全不同，卿白是疑惑不解，戚小胖则是开心高兴。

卿白：“这等法器你把它埋了？”

戚小胖觉得他卿哥这反应有点奇怪：“这嘎巴拉很厉害吗？”

再厉害那也是人骨头啊，天天缠在手上摸来摸去真的不瘆得慌吗？还很变态。

卿白的语气就像是在做科普：“也不是什么地方的骨头做出的念珠都能叫嘎巴拉，佛教讲因缘，认为手指与眉骨这两个部位最有因缘，前者是因为手指是僧人生前做法时最常用到的部位，而后者是因为眼睛阅佛经明世情。”

“算上折损，十根手指勉强可出一串佛珠，眉骨就更不易了，又硬又少，十位高僧的眉骨都不一定能出一串念珠，而且只能手作，是以嘎巴拉异常珍贵，据说可以使死者安息，生者平安，是真正通死生之大，明阴阳之道的法宝。”

说到最后，卿白隐晦地抿了下唇。

这嘎巴拉听起来好像是挺厉害的，不过……

“它还是人骨头啊。”戚小胖说。

戚小胖这话实在有些‘油盐不进’，还好这里只有他们几人，若是有旁人在，只怕会惹人发笑……都说是法宝了，谁还在意是什么做的呢？需要它的人只在意它厉不厉害。

哀蝉真的笑了，不是嘲笑也不是礼貌，而是眉目舒展清清朗朗的那种笑，这时候即便他穿着纳衣站在寺庙也不像泥塑木雕了。

他笑着说：“是啊，说到底它还是人骨头……所以我把它埋了。”

死了的骨头就该埋在土里。

他们说了半天小沙弥只是埋头耍蝉，一点没有他们说的‘嘎巴拉’就是他手上的念珠串子的自觉。

卿白若有所思，多问了一句：“你是什么时候埋的？”

哀蝉也不瞒着，答得很快：“决定去上京读书时。”

说罢他又弯腰对小沙弥道：“带我们去找师傅吧，我想见见他。”

玩得正开心的小沙弥皱了皱鼻子，不太乐意的样子：“师傅在见客人。”

“我知道。”哀蝉看着小沙弥的眼睛，往前凑了凑，两人四目相对离得极近，眉眼间的相似这时候终于显现了几分，他低语，“你不是很讨厌那位客人么？我可以帮你把他赶跑。”

“自己不骗自己。”

卿白三人看着眼前这哄骗小孩儿的画面，都没出声。

小沙弥被哄得意动，把蝉往纳衣宽宽大大的袖子里一塞，翻身推开庙门，又回头强调：“我只负责带路哦。”