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第376章 求荣（第3页）

“以空论对谈，穿凿牵拘，曲说以穷理，终至虚无。

长此以往，徒为空中之楼阁，而卒无所有于身心矣。

须知，道问学即是尊德性，博文即是约礼，明善即是诚身。

然未有知而不行者，不行不可以为知也。”

这便是批评宋儒治学方法论的危害，顺便推行一下自己的“知行合一”了。

在这篇《师法先圣疏》的最后，姜星火总结道。

“先圣博达，变通不拘；时势不同，尤有所变。

所谓师法先圣，需慎斟酌损益，务得其理，推行扩充。

如此方使幽明、上下、亲疏、贵贱无不周洽，而无非所以仰体先圣之意，是谓‘善继圣之志，善述圣之事’者也。”

也就是说，先圣都是懂得变通的，我们师法先圣的时候，也要斟酌一下利弊，需要具体分析当时先圣话语的原理，如此才能进行使用，只有按照这个原则，才能让天下都周全。

真正的学习先圣，不是拘泥于先圣的只言片语，非要死抠字眼，或者顽固地守着已经被时代浪潮所改变了发生情况的言论，而是与时俱进，这样才算是继承先圣的志向和学问。

嗯，总而言之，你们不是要把我捧成超越北宋五子的“超圣人”吗？

好的，那我姜星火绝对不会推辞，天不能害、地不能杀、世不能乱的“超圣人”，简简单单地喷个北宋五子，不过分吧？

柴车叹息了一声，说道：“国师，这次，咱们真的是跳进黄河洗不清了。”

“不用洗。”

姜星火澹漠地说道：“越乱越好，道理不辩不明。”

卓老头咳了一声：“你们俩去接着做考成法吧，等国师审完了，便要开始全面试行了。”

如今总裁变法事务衙门的架子已经搭起来了，该配的官员都已经配齐，郭琎和柴车，虽然职位低，但有点类似于姜星火的秘书\/助理的角色，加之二人乃是从诏狱里带出的，如此方能听一些机密，但接下来说的，就不方便二人听了。

柴车和郭琎识趣地点头，离开了姜星火的房间。

卓敬则继续向姜星火说道：“李至刚一桉牵涉颇广，我们现在唯有死守，等待荣国公方面的消息。”

姜星火把白纸上的奏疏用楷体誊写到了奏折上，这时候还没有“馆阁体”，所以他用自己习惯的字体并没有问题：“老和尚已经在追查了，这件事他很上心，手下的探子、秘谍都撒出去了。”

“不过.我担心朝中在观望的人会受到某些人的蛊惑，不仅不肯消停，反而跟着扇风点火。”

“这是显而易见的事情。”

姜星火把手中的草稿纸烧掉，然后捏着奏疏冷静地说道：

“跟很多人素无往来，这种事情，不管放谁头上，都是会想着借着博取点什么的。”

卓敬颔首：“不错，确实没人傻，但我们必须赌一把。”

姜星火道：“赌什么？”

卓敬语重心长地说道：“我们赌，陛下会在这次事件中袖手旁观。”

姜星火顿了顿，“我明白了。”

他和卓敬都是聪明人，只需点透即可。

现在这个世界的历史线已经完全变了模样，皇权似乎从根基上被姜星火悄悄撅了，但是，皇权仍在，甚至看起来比以往任何时候都强大。

不管是捧杀姜星火“超圣人”，还是姜星火反手喷北宋五子，这种涉及到儒教、乃至影响统治秩序的事情，皇权的态度都很关键，最起码，要保持足够的定力。

在这一点上，朱棣其实一直都做得很好，因为他本来就不是名正言顺地继承大统，而是篡夺来的江山，作为儒教倡导的统治秩序的破坏者，朱棣天然地具有反儒教的特性。

如果没有姜星火，朱棣无法单独对抗儒教，那么他或许会走向另一个极端.也就是，自己是篡位来的，所以反而更加注重正统，但这无疑是在自己否定自己。

但眼下有了姜星火能站出来跟儒教打擂，朱棣当然可以不用委屈自己的心意，他只要不站出来给姜星火捣乱，就已经是在拉偏架了。

因为换成别的穿越者，只要迈出了对抗儒教、理学的这一步，皇权和整个官僚体系，都必然会如泰山一般镇压下来。

朱棣不敢对儒教大刀阔斧，而姜星火则可以肆无忌惮地打压这些学阀，并且获取开展变法和解锢思想所必须的条件，可谓是一石数鸟。

“接下来的【太祖忌日】，礼部这个位置非常关键。”