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第391章 光明（第5页）

太宗每力行不倦，数年间，海内康宁，突厥破灭，因谓群臣曰：贞观初，人皆异论，云当今必不可行帝道、王道，惟魏徵劝我。既从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远戎宾服，突厥自古以来常为中国劲敌，今酋长并带刀宿卫，部落皆袭衣冠，使我遂至于此，皆魏徵之力也。

《资治通鉴》亦载：由是二十年间，风俗素朴，衣无锦绣，公私富给。”

张宇初黑胖的脸上露出了一丝戏谑的笑意。

“高太常方才讲自李世民以来，不复论尊卑之序、是非之理，以至于晚唐五代莫知礼义为何物矣，然李世民行王道，重功利，得有此语。依高太常看来，若是李世民行霸道，重礼义，是否反之？”

这就是典型的自己挖坑自己跳了。

既然刚才高逊志为了击败卓敬，以李世民暗喻朱棣，并且给李世民定性，那么此时自然不好再反身说李世民做得对了.等等，是不是有哪里不对？

高逊志难道不可以在否认李世民的礼义有缺的前提下，赞扬李世民行王道导致大唐兴盛的结果吗？虽然王霸义利通常是混杂在一起纠缠不开的命题，但硬要从中间切一刀，似乎也是可以办到的。

平常可以眼下不可以，因为如果高逊志进行二分法，那么朱棣支持姜星火进行的变法就有了依据。

这就是说，辩经的根本目的不是为了辩个输赢，而是为了现实的庙堂而服务。

王道还是霸道，亦或是王霸道杂之，都在朱棣的一句话里。

你如果自己把王霸义利切割开来，那么就相当于拱手给变法派递上了一把刀。

所以，不能切割。

而且即便是强行切割，既然李世民可以做到，那么朱棣为什么做不到？朱棣一样可以有违礼义的情况下做到行王道（或王霸道杂之）来治天下。

如果从后世人的视角来看，朱棣在未来的二十年里也确实是这么做的，然而就如同贞观七年的人不知道李世民将要把大唐变成什么样子一样，永乐元年的人，也不知道朱棣会取得什么样的成就。

所以眼下的争论，表面上争论的是过去，实际上争论的是未来。

而张宇初这个黑胖子相当狡猾，第一回合给高逊志提出的问题，无论高逊志选择哪个答桉，结局都是输。

继曹端以后，很快就有人想明白了过来，他们纷纷紧张地看着台上的高逊志，等待他采用何种方式来破题。

而修改规则之后的沙漏，正在快速地流逝着。

留给高逊志的时间不多了。

——————

留给李景隆的时间同样也不多了。

李景隆意识到，如果能阻止暴昭的阴谋，配合上在日本立下的功劳，那么他足以重新赢得朱棣的信任，回到大明庙堂的核心，所以这件事他要做得漂亮些。

李景隆飞速思考了刹那，然后问道：“姜郎，你觉得什么情况下，暴昭手里这点人，能遮挡面部混进去刺驾？”

两人几乎是心有灵犀地说道：“起火！而且是起大火！”

是的，只有起了大火，他们才有充足的理由遮挡面部以躲避浓烟；同样，也只有在大火造成混乱的情况下，这几十号人才能不惹眼、不被盘查地混进去。

“那怎么混进去？”

姜星火挨个举例道：“他们要扮作锦衣卫，亦或是五城兵马司的火兵或者铺子里的火丁？”

这里得简单介绍一下明初南京的消防工作。

南京城的消防分为三个部分，宫城内的消防由内廷专门的宦官负责；皇城内的消防由金吾卫等禁卫军负责；皇城以外的南京城内消防由五城兵马指挥司负责。

五城兵马指挥司下面设有专业的消防部队——火兵。

火兵主要是为了防御敌军火攻引起的火灾和防范其他日常火患，有数百人，一般在城中心的鼓楼附近的值房待命，配备完整的水桶、藤斗、麻搭、竹梯、斧、锯等救火器具。

当然了，五城兵马指挥司下属的火兵不可能顾得过来上百万人口的南京城，然后南京城里按照不同的街坊，一共设有上百处“红铺”，每铺有铺头及火丁八到十人，属于半官方的消防组织，铺内除了有床榻以供火丁们休息和躲避雨雪外，还有火钩、水桶等救火器具，火丁还兼具一部分更夫的作用，他们轮流值夜，击柝振铃，提醒人们注意火盗。

李景隆先排除了一个答桉，随后得出了自己的结论：“他们扮不来火兵火丁，火兵火丁都是要灭火的，没那两下子马上就得露馅，而且火丁拿不了兵器，火兵也只能拿斧、锯，不能携带正常的兵器他们如果想全副武装地混进去，一定是扮作锦衣卫，因为其他卫没有随意走动的权限。”

姜星火沉吟道：“在浓烟缭绕一片混乱的情况下，河北口音的锦衣卫确实无人敢拦，遮挡面部也是合情合理，恐怕没人能识别出来，可是该如何制造大火呢？靠黑火药吗？”

李景隆看着姜星火说道：“诏狱周围的情况你比我清楚。”

“我知道。”

姜星火也有些费解，正是因为清楚诏狱周围的楼宇都被控制了，不存在埋藏大量黑火药或者是木柴、煤炭、勐火油的可能，而远处点火也不可能达到给现场制造混乱的效果，所以他才费解。