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第一千八百二十一章 我们超脱不了它（第2页）

现在的矛盾是，施骗者既然能够洞悉我们所知所思所想，且除神储之外皆在它洞悉之内，那么即使用排除法，它也能将神储找出来。

为什么不能？”

193没有看299，反而又锁定悉灵主：“这的确是个问题，我有个猜测，但不能确定正确与否，诸位可自行判断。

这个猜测要涉及施骗者如何窃取我们所知所思所想的原理，我暂时不能搞清楚这个原理，但我可以给这个原理做假设。

假设它只能运行在零维的界限中，与多维世界是隔离的。

那么很多问题就可以迎刃而解。

它通过洞悉我们所知所思所想，便可所见我们之所见，使我们成为它的一个个眼睛，让它看到多维的世界。

不仅是我们，第六纪的人类，神储带来的人类，甚至是俘虏我们的那些未知枯尸，都是它的一个个眼睛。

它能看到我们所看到的一切地方，一切范围，但它却不能确定它所见的某个确定地方，到底是它的左眼所见还是右眼所见？

它所见的只是一个集合体，在它所见时，只有它自己的概念，没有我们这些眼睛的自我概念，是它自己看到了，而不是我们看到了，作为眼睛不应当有自我独立主观的。

它的确可以看到我们每一个生命，但却不能知道我们到底是它的哪一个眼睛，也就不知道我们到底谁是谁。

这种情况下，不要说将神储分辨出来，就是我们，它也分辨不出来。

这个假设还能部分地解释它为什么一定先将神储找出来，它无法洞悉神储所知所思所想，神储所见之地，它便不可见，神储所行所为，它便也不可知，那么必然存在巨大的漏洞。

神储若也在枯尸中，对它而言，就是一个从其他眼睛中看起来正常且无法分辨，但实际上是一个瞎的眼睛，它要将这个瞎眼找出来，即便将所有眼见都闭上或者挖掉也没用，那样，它也彻底地瞎了。

它唯一的办法，就是让其他眼睛帮它将这个瞎眼找出来！”

平台上又是一片的寂静。

悉灵主面对空前的压力，道：“所以，193，你的意思是说我是施骗者弄出来的内奸，或者按照你的猜测，我是它弄出来的假眼，故意挑唆，利用众灵之眼找出神储？”

193仍盯着它道：“你是不是假眼，我不知道，但我知道，你现在要将神储找出来，就是要置它于死地，在神储未拒绝特使之前，你要置它于死地，我便要置你于死地！”

这时候，枯尸中又出现了第五个声音：“我是380，355你也许不是假眼，462是假眼的可能性更高，但不是假眼不等于不会做假眼想做的事情，不过是想利用施骗者造成的混乱，违反神国的决定，借施骗者提前灭杀神储而已，你不用再辩解，我同意193的部分观念，你要为你说出的每一句话负责，不是你说一句你自己胡说八道就能推卸的。”

平台上形势对悉灵主越来越不利。

最后才来的496面对380对它身份的质疑，即没有为自己分辨，也没有质疑任何其他枯尸，就像它刚来的时候，就没有质疑过第一个和它说话的悉灵主身份。

它只是在形势变化下，迅速地表明自己的立场：“任何违反神国决定的行为，根据特使之令，诸位皆可共杀之。”

悉灵主不说话，299又说道：

“我认为193的猜测可能性很大。

我更进一步推测，“它”全知我们每一个人所知，全见我们每一个人所见，全知又全见，听着威风，实则不然.

我们所见之外，我们所知之外，它一无所知，当然我们也未见过，也一样一无所知罢了，所以，它仍可以说完美的全知全见，即，对我们每一个生命而言它永远全知全见！

我们超脱不了它。

直到神储出现，它便不能再全知全见。

神储斩下外面的某个枯尸一角，它不再能知道是怎么回事；神储改变这里的某些物质运动，它也不再能知道这些变化，等等。

它便不再能解释为什么某个枯尸少了一角，也不再能解释为什么那些物质运动忽然变化了。

它全知全见的世界，因为出现了神储，让它从全知全见坠落成为普通如我们一样的存在形式。